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摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相）。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣（注一）。意即：念佛虽然以心念为主，但也...
大安法师（东林寺）
念佛|掉举|昏沉
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/21215921149.html
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我要学佛，每天数珠拿着嘴里头“阿弥陀佛”，念得恨不得张成血盆大口，然后嘴唇磨得成了薄嘴皮，念成了这个样子，可能一辈子“口念弥陀心散乱，吼破喉咙也徒然。”枉然了一世，也许你是这样的。但是也许人家不信佛...
毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切
|勿扰他心|口业|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/21215221992.html
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及造恶的力量，其影响所及实不容轻忽。 收摄口业，可以令心保持正念及清净。清净口业的方法很多，例如在行住坐卧中，口念一句佛号或持咒，取代喜说是非、八卦、绮语的习惯，且诵念佛号及持咒，感得的即是清净的...
见憨法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23424840958.html
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必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行；自行化他，同修净业。念佛之法，宜执持名号，口念清楚，耳听清楚，久久自得一心，不必兼修观想。因倘不明教相，境细心粗，反而生弊。’对于持斋戒杀，更是谆谆告诫。后...
李炳南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590242126.html
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又云：‘无常迅速，生死事大，当痛念生死。’由是知吾人为了脱生死而念佛，决非悠悠泛泛所能济事，故律航于晨昏两课时，增设痛切念佛一门，共分五段，每段先作观想，随即念佛，其法如下： １先面佛长跪，口念...
律航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131742903.html
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、衣的香盘，腰系书有“朝山晋香”四字的黄色围裙，口念“南无阿弥陀佛”，吹箫寻笛，敲锣打鼓，热闹非凡。朝山队伍长达千余米。先在城内游行后，乘船过河至灵泉寺朝拜，再到广德寺朝拜，然后到城隍庙燃烧圣驾、灵宫...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00254843728.html
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经多称作触食），视觉、嗅觉、触觉等能令人快乐的感觉。念食（其它经亦作意食），思维、意愿之类的心理活动、主观愿望，往往也通过口念、身行、持法等表现手法来实现。识食，是佛教中最玄乎的东西，依印顺导师说，是...
明 远
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192050601.html
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牺牲精神，并不能使现在一些佛教的顽固者觉悟，说来真是痛心! 你不要藐视我僧鞋的威力，当初济公僧的一双破旧的僧鞋，就是他随身的法宝。每当他受人欺侮或战斗他人不过的时候，他即将我从脚上脱下，口念一声：“...
星 云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07504653732.html
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念佛的心要 据有关资料介绍，念佛大至有三种类型：一是持名念佛，即口念弥陀名号。二是观想念佛，此又有二种：观想佛的塑画像，名观像念，观想佛的三十二相及功德（包括四十八个大愿），名观相念佛（详细情形请读佛典）。三是实相念佛，即谛观诸法实相，此实相即真如法身，是念自性佛。在上述三种念佛法中，观想念佛，实相念佛都较为深玄，不相应者难以成就，所以自古以来很少有人提倡，也很少有人修习。惟有持名念佛最易下手...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08030354417.html
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【坐禅念佛】。上圣下严师父开示：要用丹田『高声念佛』。平时末学参加周末『华藏佛教图书馆念佛共修』，皆用此法念佛，其效益（1）能字字口念得清楚，耳听得清楚，较能摄心；（2）不是用喉咙念，故不会声音沙哑；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08032754439.html